Arsene Francoeur Nganga Les origines Kongo d'Haiti

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Connaissez-vous bien l'histoire d'Haiti et les roles des Africains dans la construction du pays ?Le passe d'Haiti est encore entoure d'obscurite a cause des contradictions sur l'origine de certains rebelles, sur la ceremonie de bois caiman et autres. Cet ouvrage se veut etre une entreprise scientifique pour valoriser les origines et les roles reels des Africains de la periode esclavagiste a Saint-Domingue et definir l'origine du creuset de la culture haitienne moderne. Cet ouvrage historique revient de maniere rigoureuse sur les origines et les roles des Africains durant la periode d'esclavagisme ainsi que sur leur influence sur la culture haitienne moderne.EXTRAITDon Pedro est un grand sorcier dans les annales de l'histoire de la colonie de Saint-Domingue. Certains documents le nomment Don Juan Felipe (Jean Philippe) Pedro alias Don Pedro, francise en "Dom Pedre"; "Pedro" a fini par etre francise en "Petro". Moreau de Saint Mery nous a rapportes que Don Pedro etait un negre de Petit Goave, dans la partie sud de la peninsule; s'etait un personnage qui avait des pratiques superstitieuses, courant les annees 1760. Il avait transmis aux noirs l'idee d'une danse ou les mouvements sont precipites, et pour lui faire produire encore plus d'effets, les negres mettaient dans le tafia[192] qu'ils buvaient de la poudre a canon bien ecrasee, assaisonnee avec de l'alcool de canne a sucre. Cette danse causait la mort a des negres. Cette fameuse danse appelee danse a Don Pedro dira t-on, va donner naissance a un rituel dit rite "Petro", transformant la voyelle "D" en "T". Le rite Petro etait-il donc au depart une danse? Il est plus logique de considerer que le rite Petro se nommait Lemba et que Don Pedro ne l'aurait que developpe et ce rituel finira par s'appeler "Rite Petro-Lemba". Gasner Joint, que nous avons precedemment cite a certainement eu raison de declarer que Don Pedro n'est pas le fondateur du rite Petro aussi dit "Petro-Lemba". Ce dernier ne l'a que developpe et son influence a fait preceder son nom francise "Petro" devant le nom original qui est "Lemba", pour finalement donner "Petro-Lemba". L'ethnographie du rite Petro est sans conteste le rituel du Lemba du Kongo et nous le verrons dans nos etudes sur le vodou et la ceremonie de bois caiman.CE QU'EN PENSE LA CRITIQUECe livre n'est pas une prise de position intellectuelle ou ideologique, mais une entreprise scientifique pour eclairer le passe d'Haiti, notamment les contradictions sur l'origine de certains rebelles et sur la ceremonie de Bois Caiman. - Clement Ossinonde, Pages AfrikA PROPOS DE L'AUTEURArsene Francoeur Nganga- L'auteur congolais vit a Brazzaville. Enseignant-chercheur en Histoire ancienne, membre du laboratoire d'Histoire et d'Anthropologie de l'Universite Marien Ngouabi de Brazzaville [Congo]. Chercheur associe aupres du CERDOTOLA [Centre d'etude et de documentation sur les traditions et les langues africaines] et membre de l'ICOMOS [Conseil international des sites et monuments historiques]. Il a ete consultant aupres du conseiller a la Culture et des Arts du president de la Republique du Congo. Il est presentement consultant en tourisme de memoire, aupres du Ministre du Tourisme et de l'Environnement de la Republique du Congo ou il a participe a la reconstitution du trace de la route de l'esclave et l'elaboration du circuit touristique de la route de l'esclave du Congo.